东周列国志（解字 导读 释词 注音 套装上下册）

《东周列国志（解字 导读 释词 注音 套装上下册）》是一部讲述春秋战国时代诸侯纷争的历史演义小说。全书较重视史实，文字通畅，把五百余年间纷繁复杂的历史编排得有条不紊。
《东周列国志（解字 导读 释词 注音 套装上下册）》中的故事经过作者的生动描述，显得有声有色、趣味横生，如周幽王烽火戏诸侯、赵氏孤儿、吴越春秋、商鞅变法、孙庞斗智、窃符救赵、荆轲刺秦王等，这些故事在民间流传很广，深受人们的喜爱。

第一回 周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤
第二回 褒人赎罪献美女 幽王烽火戏诸侯
第三回 犬戎主大闹镐京 周平王东迁洛邑
第四回 秦文公郊天应梦 郑庄公掘地见母
第五回 宠虢公周郑交质 助卫逆鲁宋兴兵
第六回 卫石？大义灭亲 郑庄公假命伐宋
第七回 公孙阏争车射考叔 公子翠献谄贼隐公
第八回 立新君华督行赂 败戎兵郑忽辞婚
第九回 齐侯送文姜婚鲁 祝聃射周王中肩
第十回 楚熊通僭号称王 郑祭足被胁立庶
第十一回 宋庄公贪赂构兵 郑祭足杀婿逐主
第十二回 卫宣公筑台纳媳 高渠弥乘间易君
第十三回 鲁桓公夫妇如齐 郑子？君臣为戮
第十四回 卫侯朔抗王入国 齐襄公出猎遇鬼
第十五回 雍大夫计杀无知 鲁庄公乾时大战
第十六回 释槛囚鲍叔荐仲 战长勺曹刿败齐
第十七回 宋国纳赂诛长万 楚王杯酒虏息妫
第十八回 曹沫手剑劫齐侯 桓公举火爵宁戚
第十九回 擒傅瑕厉公复国 杀子颓惠王反正
第二十回 晋献公违卜立骊姬楚成王平乱相子文
第二十一回 管夷吾智辨俞儿 齐桓公兵定孤竹
第二十二回 公子友两定鲁君 齐皇子独对委蛇
第二十三回 卫懿公好鹤亡国 齐桓公兴兵伐楚
第二十四回 盟召陵礼款楚大夫会葵邱义戴周天子
第二十五回 智苟息假途灭虢 穷百里饲牛拜相
第二十六回 歌？？百里认妻 获陈宝穆公证梦
第二十七回 骊姬巧计杀申生 献公临终嘱苟息
窘二十八回 里克两弑孤主 穆公一平晋乱
第二十九回 晋惠公大诛群臣 管夷吾病榻论相
第三十回 秦晋大战龙门山 穆姬登台要大赦
第三十一回 晋惠公怒杀庆郑 介子推割股啖君
第三十二回 晏蛾儿逾墙殉节 群公子大闹朝堂
第三十三回 宋公伐齐纳子昭 楚人伏兵劫盟主
第三十四回 宋襄公假仁失众 齐姜氏乘醉遣夫
第三十五回 晋重耳周游列国 秦怀赢重婚公子
第三十六回 晋吕？夜焚公宫 秦穆公再平晋乱
第三十七回 介子推守志焚绵上 太叔带怙宠入宫中
第三十八回 周襄王避乱居郑 晋文公守信降原
第三十九回 柳下惠授词却敌 晋文公伐卫破曹
第四十回 先轸诡谋激子玉 晋楚城濮大交兵
第四十一回 连谷城子玉自杀 践土坛晋侯主盟
第四十二回 周襄王河阳受觐 卫元？公馆对狱
第四十三回 智宁俞假鸩复卫 老烛武缒城说秦
第四十四回 叔詹据鼎抗晋侯 弦高假命犒秦军
第四十五回 晋襄公墨？败秦 先元帅免胄殉翟
第四十六回 楚商臣宫中弑父 秦穆公？谷封尸
第四十七回 弄玉吹箫双跨凤 赵盾背秦立灵公
第四十八回 刺先克五将乱晋 召士会寿余绐秦
第四十九回 公子鲍厚施买国 齐懿公竹池遇变
第五十回 东门遂援立子倭 赵宣子桃园强谏
第五十一回 责赵盾董狐直笔 诛斗椒绝缨大会
第五十二回 公子宋尝鼋构逆 陈灵公相服戏朝
第五十三回 楚庄王纳谏复陈 晋景公出师救郑
第五十四回 荀林父纵属亡师 孟侏儒托优悟主
第五十五回 华元登床劫子反 老人结草亢杜回
第五十六回 萧夫人登台笑客 逢丑父易服免君
第五十七回 娶夏姬巫臣逃晋 围下宫程婴匿孤
第五十八回 说秦伯魏相迎医 报魏铸养叔献艺
第五十九回 宠胥童晋国大乱 诛岸贾赵氏复兴
第六十回 智武子分军肆敌 ？阳城三将斗力
第六十一回 晋悼公驾楚会萧鱼 孙林父因歌逐献公
第六十二回 诸侯同心围齐国 晋臣合计逐栾盈
第六十三回 老祁奚力救羊舌 小范鞅智劫魏舒
第六十四回 曲沃城栾盈灭族 且于门杞梁死战
第六十五回 弑齐光崔庆专权 纳卫衍宁喜擅政
第六十六回 杀宁喜子（鱼专）出奔 戮崔杼庆封独相
第六十七回 卢蒲癸计逐庆封 楚灵王大合诸侯
第六十八回 贺？祁师旷辨新声 散家财陈氏买齐国
第六十九回 楚灵王挟诈灭陈蔡 晏平仲巧辩服荆蛮
第七十回 杀三兄楚平王即位 劫齐鲁晋昭公寻盟
第七十一回 晏平仲二桃杀三士 楚平王娶媳逐世子
第七十二回 棠公尚捐躯奔父难 伍子胥微服过昭关
第七十三回 伍员吹箫乞吴市 专诸进炙刺王僚
第七十四回 囊瓦惧谤诛无极 要离贪名刺庆忌
第七十五回 孙武子演阵斩美姬 蔡昭侯纳质乞吴师
第七十六回 楚昭王弃郢西奔 伍子胥掘墓鞭尸
第七十七回 泣秦庭申包胥借兵 退吴师楚昭王返国
第七十八回会夹谷孔子却齐 堕三都闻人伏法
第七十九回 归女乐黎弥阻孔子 栖会稽文种通宰豁
第八十回 夫差违谏释越 勾践竭力事吴
第八十一回 美人计吴宫宠西施 言语科子贡说列国
第八十二回 杀子胥夫差争歃 纳蒯？子路结缨
第八十三回 诛芈胜叶公定楚 灭夫差越王称霸
第八十四回 智伯决水灌晋阳 豫让击衣报襄子
第八十五回 乐羊子怒？中山羹 西门豹乔送河伯妇
第八十六回 吴起杀妻求将 驺忌鼓琴取相
第八十七回 说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山
第八十八回 孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵
第八十九回 马陵道万弩射庞涓 咸阳市五牛分商鞅
第九十回 苏秦合从相六国 张仪被激往秦邦
第九十一回 学让国燕哙召兵 伪献地张仪欺楚
第九十二回 赛举鼎秦武王绝胫 莽赴会楚怀王陷秦
第九十三回 赵主父饿死沙邱宫 孟尝君偷过函谷关
第九十四回 冯谖弹铗客孟尝 齐王纠兵伐桀宋
第九十五回 说四国乐毅灭齐 驱火牛田单破燕
第九十六回 蔺相如两屈秦王 马服君单解韩围
第九十七回 死范雎计逃秦国 假张禄廷辱魏使
第九十八回 质平原秦王索魏齐败长平白起坑赵卒
第九十九回 武安君含冤死杜邮 吕不韦巧计归异人
第一百回 鲁仲连不肯帝秦 信陵君窃符救赵
第一百一回 秦王灭周迁九鼎 廉颇败燕杀二将
第一百二回 华阴道信陵败蒙骜 胡卢河庞媛斩剧辛
第一百三回 李国舅争权除黄歇 樊於期传檄讨秦王
第一百四回 甘罗童年取高位 缪毒伪腐乱秦宫
第一百五回 茅焦解衣谏秦王 李牧坚壁却桓（齿奇）
第一百六回 王敖反问杀李牧 田光刎颈荐荆轲
第一百七回 献地图荆轲闹秦庭 论兵法王翦代李信
第一百八回 兼六国混一舆图 号始皇建立郡县

《东周列国志（套装上下册）》：
遂去安从危，去利就害，自寻祸乱。《列国志》中，此等不可枚举。前车既覆，后车复然，甚有身与其祸，而到后来仍自蹈之者。此等愚人，真是愚得又可笑，又可恨，又可怜。
忠而见疑，信而得谤，自是常事。只看自己所处之地，与所遇之人何如耳。《列国志》中，此类甚多。其中有学有术、处之有方者，庶几自全。若只是一味自信，莽戆行去，个个身受其祸。如申生、叔武之类是也，读之令人时生学术不多之惧。子弟于此等处，须加意理会，万勿草草看过。
《列国志》中，有许多出于微贱，一时投契君心，遂得致位卿相，荣宠终身。如管仲、宁戚、百里奚、范雎等类，其胸中抱负经济，都是最上一流。只看他初见时，各有一番高识定论，足以深入人主之心。
至其后来设施，也都是条条件件，次次第第，上利君国，下益民生，可见不是一时取给口舌之便者然。若不是机缘凑巧，便也只好困穷草泽，沉埋一生了。天下万世，怀才抱艺而不得其时者，何可胜数，思之令人浩叹。
战国是游士之世。其游说之术，大都不甚相远。
只是其中人品，却自有优劣、邪正、高下之不同，读者须自出眼力分别之，莫作一列看了。
物莫不聚于所好。国君好贤，如齐桓便有管、宁等诸人，晋文则有狐、赵等诸人，魏文则有田、段等诸人。齐庄好勇，则有殖绰、郭最等诸人。夫力举千斤，射穿七札，亦难得之力，而一时便有多人。可见一切人材，只患求之不力耳，何患无材哉！有国家者，操用人之权而辄日人材不足，吾不信也。
人主自中材以上，未有不极知国事之需贤其理者。然高爵厚禄，偏难以与君子，而易以与小人。及到有事之秋，却要贤能君子出力，却是急切没处去讨，遂有乏才之叹，岂不可笑。
贪人不顾天理，昧却良心，做上许多坏事，其意不过图终身受用耳。却不知坏却良心，依旧不得受用，枉落千古骂名，有何便宜处？乃前人跌倒，后人偏不晓得把滑，如《列国志》中，乱臣贼子接踵而起，饕餮嗜金，蚺蛇甘鸩，可胜浩叹！圣人云：“性相近，习相远。”古谚云：“近朱者赤，近墨者黑。”中材之主得贤臣，则可以为贤君，与奸佞谗谄之人处，则陷于恶而不觉矣。《列国志》中诸君，大半是因臣下以为转移，而其名誉美恶，遂成千古话柄。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”虽是两句熟话，却是亘古不易之言。试看《列国志》中，许多君相、卿士、大夫，起初任隋径遂，不听好言；及到祸乱已成，身名已败，却才思想善言，自羞自恨，已无及了。吾愿普天下贤士大夫、读书学者与良朋密戚，逆耳言来，莫便愤然加怒，且将那言语细细详味一番，即使其言不是，于己亦无所损。倘事有可疑，理有足采，便可及时补救，免到后来懊悔也。
本书中批语议论，劝人着眼处，往往近迂，殊未必惬读者心。自然，若肯信得一二分，于事未必无当，便可算我批书人于看书人有毫发之益，不止如村瞽说弹词，仅可供一时之悦耳也。
教子弟读书常苦，大是难事。其生来便肯钻研攻苦、津津不倦者，是他天分本高，与学问有缘。这种人，于百中只好一二，其馀便都是不肯读书的了。但若是教他读论道论学之书，便苦扦格不入。至于稗官小说，便没有不喜去看的了。但稗官小说，虽好煞，毕竟也有不妥当处。盖其可惊可喜之事，文人只图笔下快意，于子弟便有大段坏他性灵处。我今所评《列国志》，若说是正经书，却毕竟是小说样子，子弟也喜去看，不至扦格不入。但要说它是小说，它却件件都从经传上来，子弟读了，便如把一部《春秋》《左传》《国语》《国策》都读熟了，岂非快事。
有人来说，《列国志》也不是全美之书，不可辄与子弟读。试问其故，则日：其中夹有许多骄奢淫泆、丧心蔑理之事，恐子弟看了，引他邪心。此真三家村中冬烘先生之见，否则假道学及小儿强作解事者也。夫圣人之书，善恶并存，但取善足以为劝，恶足以为戒而已。他本小说，于善恶之际，往往不甚分明。
其下者，则更铺张淫媒，夸美奸豪，此则金生所谓其人可诛，其书可烧，断断不可使子弟得读者也。若《列国志》之善恶施报，皆一本于古经书，真所谓善足以为劝，恶足以为戒者，又何嫌于骄奢淫泆、丧心蔑理也哉！
……

null