道士下山（癸巳年修订本）

导演陈凯歌称《道士下山》为“水浒式群像传奇”
主要人物有：
查老板： “上海第一扮相”的京剧武生，遭夺妻之恨
彭七子：太极门百年一遇的天才，外族女子所生
柳白猿：武当山剑仙传人，怀疑师父藏私而背叛师门
大痴：晚清最后一批官派留美童生，中统高层顾问
罕拿：虹化成佛的青海高僧
暗柳生：日本剑客，来中国寻找猿击术真传

陈凯歌钦定王宝强主演他执导的电影新作《道士下山》，举起了新派武侠的大旗
《道士下山》是陈凯歌执导的首部真正意义上的武侠片，根据徐皓峰同名长篇小说改编，现正在密锣紧鼓的拍摄当中。这部以民国时期为背景的电影，讲述了小道士何安下偷偷下山步入江湖后遭遇一系列诡异奇幻的人物和事件。该电影云集了王宝强、范伟、郭富城、林志玲、王学圻、李雪健、房祖名、吴建豪、元华、林雪等众多实力偶像明星。
被陈凯歌称为“水浒式群像传奇”的《道士下山》中，粉墨登场的重要人物多达十几个，而六位各具鲜明特色的角色，由“吴建豪的邪魅、房祖名的叛逆、陈国坤的酷帅、范伟的土憨、元华的瘦狭、林雪的老辣”来表现，将构成小道士王宝强 “奇幻漂流”世界中的重要人物。

香港电影金像奖得主徐皓峰武侠小说成名作《道士下山》

“民国江湖逃亡者和追杀者各自的收手方式

千古规矩、害里生恩中国式人情世故里的跌宕命运”

金庸古龙之后的偏锋奇径内地武侠文学的扛鼎之作

《道士下山（癸巳年修订本）》全新增删修订，再享阅读盛宴陈凯歌执导大片，高举新武侠大旗

一九三零年代的杭州，烟柳繁华之地。

一个小道士的奇遇引动各界人物现身，西域高僧、政府要员、日本武士、中统特务、太极高手、梨园名角……一时，种种秘传心法浮现于世。《道士下山（癸巳年修订本）》根据武林掌故和前人口传，生动讲述了一段民国江湖传奇。小说以史实和拳理相陈，描画奇人、奇情、奇事、奇技。主要人物皆有原型；其下笔简洁，立意高远，有明清笔记遗韵。当初本书的写作是向中国武侠小说的开山之作《江湖奇侠传》致意，现在作者重新删削润色，更具文采之胜。以飨读者。

徐皓峰，1973年生，导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者。

徐皓峰高中毕业于中央美术学院附中油画专业，大学毕业于北京电影学院导演系。

徐皓峰电影作品：《倭寇的踪迹》（编剧、导演）；

《箭士柳白猿》（编剧、导演）；

《一代宗师》（编剧）。

徐皓峰短篇小说集《刀背藏身》。

徐皓峰纪实作品：《逝去的武林》《高术莫用》《武人琴音》等。

徐皓峰长篇小说：《武士会》《道士下山》等。

修订本前言

初版自序

1、一下青山万里愁

2、风过西湖千竹悲

3、入定

4、自古大才难为用

5、人去西南天地间

6、天女

7、恶念

8、彭家的东西

9、目击

10、别后休洗莲花血

11、零落年深残此身

12、无名指

13、笨招

14、剑仙

15、暗柳生

16、凶宅

17、剑气

18、日炼月炼

19、归来如梦复如痴

20、琴少知音不愿弹

21、明柳生

22、水瓢秘诀

23、活佛灌顶

24、千里传音

25、白尽梨园弟子头

26、神枪

27、贼刀

28、直至身毁始甘心

29、高人

30、九歌

31、狐狸精

32、五岳真形图

33、兰亭序帖

34、降妖咒

35、达摩恩

36、虚龙假凤

37、广宁不孝生

38、百二山河在掌中

39、自叹自感乃垂头

40、暗伤潜恨涂青山

41、千年灵芝

42、猕猴桃

43、紫金檀体

44、青龙

45、白虎

46、云雨难忘山河新

47、锁麟囊

48、宇宙节拍

49、可能千载永悠悠

修订本后记

1、一个名字在何安下心中涌现——彭乾吾。何安下顿感口干舌燥，眼皮沉重得几乎要睡去，只想跳入西湖，永远淹在水下。

药铺五十米外是条公路，有行人有车马，是安全地带。

何安下强忍困倦，拎酒奔向公路。七八步后，惊觉自己和那人越来越近，如中催眠。

2、青年打下的是竹林中的老鼠，因常年吃竹笋而肉带清香，是广西名菜。青年夹了一块吃下，示意何安下也动筷子。

何安下试着吃了一口，便禁不住一口一口地吃下去。两人无话，把一锅肉尽数吃完，青年整肃衣领，坐得腰杆笔挺，道：“你已吃过天下美味，此生足矣。抱歉，你的性命我要取走。”

何安下：“你是彭乾吾的人？”

青年：“我是他第七个孩子。父亲是贵为掌门，要处理许多俗事，练武时间少，武功难有进境，不退步已是难得了。”

彭乾吾败给了徒弟赵心川，自己是唯一的目击者，彭家杀自己，是要维护名誉。想到自己得了赵心川真传，倒不惧彭家，何安下不由得嘴角泛笑。

青年接着说：“但太极拳的顶尖人物，还在彭家。彭家有一个人超过了彭乾吾，也超过了赵心川。”

何安下：“谁？”

青年：“我。”

青年手中的筷子点在桌面中央，桌子立刻单腿立起，盘碗开始滑动。何安下跳开，退到门口。

盘碗即将滑落时，青年筷子划动，桌子恢复平正，悬空的三条桌腿逐一落地，盘碗在桌面边沿停住。

青年一笑：“我父亲得了太极拳的柔劲，赵心川得了太极拳的刚劲，而我无刚无柔。老兄，来吧。”

何安下走近，一拳击出，却感到青年瞬间变得遥远，自己则像跌入水中，身体失重，慢慢下沉。

其实何安下是飞速跌出了门。

青年走出门，笑道：“哈，想不到赵心川传给了你点真东西。我会让你死前，充分体会到太极拳拳劲。”

何安下：“我想受你一百拳而死。一拳打死人，谁都可以作到，一百拳打死人，并不容易。”青年冷笑：“我倒想试试。”

何安下挣扎而起，挥掌向青年劈去。青年一抬左手，何安下的掌便凝固在青年手腕上，拉扯不开，似乎是粘住了。

青年右手捋了下鬓角，何安下被打了出去。

跌倒在地时，四肢疼痛，但内脏未伤。看来青年中计，没下杀手，如果能逃到岳王庙，便有救了。

何安下摇晃起身，作出再次出击之势。青年露出惬意笑容，何安下却转身就跑，上了公路，奔向繁华城区。

3、何安下眼前一花，那人又贴在脸前，嘀咕了一句：“不玩了。”何安下顿时感到一股大力透来，像盆脏水倒进胸腔，说不出的难受，低喘一声，断了呼吸。

那人脸上的笑意更浓，一股更大力量袭来，何安下眼前一黑，心知死亡来临。但那股大力擦着自己的肋骨转了一圈，竟然消失。

4、听到一丝极其细微的声音，音质似是蝉叫又似笛音，何安下侧耳辨别声来方向，突然无名指自发一动，两个大汉的拳头已打在胸口。

何安下暗叫“糟糕”，以为自己必被打坏，不料身体却像团泥，毫不受力，打上的拳头各自滑开。

写字时，练的是彭七子“全身皆松，只有无名指紧”的口诀，现在无名指一紧，全身登时放松，卸掉了拳力。

梅雨季节到来后，他写了三十万字，成就了太极中乘功夫。

似蝉似笛之声再次响起，两大汉身形一错，拳打何安下肋骨。何安下无名指一软，全身顿时团紧，拳头如打在鼓面上，反弹出去。

两大汉胳膊甩到脑后，仍余力不消，带得整个身子退了三四步，方稳住身形。

何安下低吼：“出来吧！”听出怪音来自东窗外。

5、店主端正坐姿，视琴的神态，如大臣面对君王。音韵起后，打开了广阔天宇，大气蒸腾，阴晴不定，隐隐有大雁鸣叫。

何安下起了睡意，眼皮不自觉闭上。强睁开眼，登时被眼前景象震惊，困倦全无。只见店主的哭相随琴声，眼角嘴角渐渐上升，生出一张新脸。

这张脸有着清澈双眸，似乎能洗去你所有的烦恼。这张脸曾经见过，被沈西坡囚禁时，企图营救自己的菜农的脸。

……

修订本前言

人生可逃

徐皓峰

民国留下许多“两个半”的典故，一人觉得自己在一领域高度够了，评点同代英才，爱说只有两个半人，两个半人懂军事、两个半人懂明史、两个半人懂庄子……

说这话的人很自豪，半个人很倒霉，被说成半懂不懂，不如不提。

民国之前，不好意思把人说成半个，会把自己评为古来第三人。司马迁评自己是孔子、吕不韦之后的史书第三人，传的是治天下之法。东汉人替董仲舒骄傲，元朝人替司马光骄傲，他俩都曾是第三人。

古来第三，便是当世第一，如此算术。

禅宗在六祖惠能之后，不立祖位，禅宗截止于六祖。六祖之后，各立山头，不再有当世第一人。胡适考证，其实惠能立了神会当七祖，但神会放弃了，胡适写得像是亲身经历，动了感情。

尊重弃权的王者，是古来的大众情感。《吕氏春秋》、《史记》写民族开端，是从一伙弃权者写起，延续到晚清，是一批“告老还乡”的人。民国初始，清室弃权、孙中山弃权，均获高誉。传统还在，古来的情感决定了眼前世事。

当年海外报纸社评，欧美国家变国体至少二十年战争，中国只要两年，因为中国有美德。海外华人都很骄傲，没料到转眼成了军阀混战。

从此国人以缺乏合作技巧著称，一谈就崩，崩了就是一场战事。

与政事成反比的是商业，民国商人们大规模合作，利润分配和权力划分都老练，完成度极高，与政客们“破罐破摔”的火爆劲相比，很难相信是同一国人。

华夏文明首先是大战频率低，一朝建立，轻易便两百年太平，黄宗羲还嫌太短，两百年的不算成功范例。此地的人怎么可能不善于合作？文明首先是合作，习惯了分权让利才好合作。

民国政客则一开会就闹场，唱衰一切。不破不立——谈崩了，就可以改变权力格局，有了争最高位的可能，将王、帝、总统当土匪头子来想象，想象最高位可获得最高利，不知最高位是最高仲裁权，为赢得公信力，要分权让利的。民国之初，政客多是政治外行，他们壮志凌云，便国破家亡。

民主法制是欧洲贵族与资本家妥协的结果，法制保障贵族资产不被彻底剥夺，民主保证资本家在议会里强过贵族，贵族威望高，英法大革命，农民都支持国王贵族，武装反抗资本家。

民主与法制起源于阶层制衡，前提是有实在的阶层，拉美国家多军人独裁，各阶层都是一人一府的打工族，等于没有阶层，便不可能有这两样。

中国传统社会的结构是“士农工商”，还有个套层结构——“出世入世”，士农工商的社会外，有个归隐的世界，“见了皇帝不磕头”是东晋便开始的事。

人类思维不完美，人事必有弊端，设立逃避机制，可避免错误严重得不可挽回。

马尔克斯的诺贝尔文学获奖感言，大意说，如何在万花筒一般结构紊乱的社会里存活，是魔幻现实主义文学的精髓。“魔幻”不是作家个人想象力丰富，是社会结构出了大问题，无处可逃，个人只能万花筒般变化。

传统中国有“可逃”的结构，归隐到老家祖屋，归隐入佛寺道观，归隐到名山大川，都市里隐身是从事贱业，为逃刑罚到妓院当佣人，为逃税到大户人家卖身为奴。

中国的奴与美洲奴隶性质不同，丧失参政权，获得家政权，先拿卖身钱，不交税，有年薪，随时可赎身，被赋予财政管理权的机会多，获得田产馈赠的机率大，常有“奴大欺主”的情况——奴的资产超过了主人家，主人还要帮他交税。

因为好处多，“主动为奴”是明清两朝的普遍现象。买奴是亏本生意，为奴成了富人穷人间一种应急救济机制。

总之，人生有退处，退一步，海阔天空。容许人逃身逃心，才是成熟社会。

《道士下山》写于2007年，至今才知自己写的是逃亡。写人物命运，写出了各种逃亡方式，写人情世故，写出了追捕者不同的收手方式。

作者常对自己的作品敬畏，因为写作不是逻辑思维，即便设计感十足地写完，也总会有许多拖泥带水的东西。这些意外往往是作品的主旨，那是写作时直觉感受到的，而理性还没认识到。

作品总比作家深遂，写出了意外才叫写作。

当年听闻到一位老人的口述经历，给了我极大的写作冲动，所谓冲动，就是你生活经验之外的东西巨浪一般打懵了你……那么，写吧，随着这浪去了，身不由己，到哪是哪。

春秋时代，背叛一词是学术用语，得了老师的学术而不实践，为“背”，用了老师的学术而向世人隐瞒学术来源，不表师承，为“叛”。

这两个字，我是都占了。

事隔六年，给予我素材和灵感的人过世，纪念他的方式，是将本书的文字调理一遍。本书是现今的我写不出来的，难再有当年状态，六年来，我又写了几十万字，文字筋道了点……只能以这点文采来报恩了。

创作和善后不是一个级别的事，我当了泥瓦匠，在过去之我构造的大屋上做几日刮抹。

2014年2月1日